ابن بطّة عنه 10924 محمّد بن عبد الرّحمن بن المغيرة بن الحرث بن أبي ذويب المدني أبو الحرث عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه مات ابن أبي ذويب سنة سبع وخمسين ومائة انتهى وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول وقد مرّ ضبط الحارث في نابه وضبط المغيرة في جحدر بن المغيرة وذويب بالذّال المعجمة والواو والياء المثنّاة من تحت والباء المفردة وزين زبير وهو مصغّر ذيب ونقل في جامع الرّوات رواية محمّد بن الفضيل وأحمد بن رزق العمشانى عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) 10925 محمّد بن عبد الرّحمن بن نعيم الأزدي الغامدي مضى في ترجمة ابنه بكر انّه من بيت جليل ومرّ ضبط نعيم في إبراهيم بن نعيم وضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق وضبط العامدى في بكر بن محمّد 10926 محمّد بن عبد الرّحمن الهمداني روى الشّيخ ره في التّهذيب عن الحسن بن علىّ بن إبراهيم بن محمّد بن جدّه إبراهيم بن محمّد انّ محمّد بن عبد الرّحمن كتب إلى أبى الحسن الثّالث ( ع ) الخ ولكن ليس له ذكر في كتب الرّجال 10927 محمّد بن عبد السّلام الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مرتين حذف في الثّانية الألف واللّام من الكوفي وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول 10928 محمّد بن عبد العزيز بن أبي طالب القمّى عنونه منتجب الدّين كذلك وقال الشيخ الفقيه فقيه ورع انتهى 10929 محمّد بن عبد العزيز البلخي روى عن العسكري ( ع ) وكان شيعيا قاله الوحيد ره وقد مرّ ضبط البلخي في أحمد بن علي البلخي 10930 محمّد بن عبد العزيز عمر بن عبد الرّحمن بن عوف الزهري المدني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وقال في القسم الأوّل من الخلاصة محمد بن عبد العزيز الزّهرى قال ابن عقدة عن عبد الرحمن ابن يوسف عن محمّد بن إسماعيل البخاري قال محمّد بن عبد العزيز الزّهرى منكر الحديث انتهى واعترضه الشّهيد الثّانى ره معلّقا عليه انّه لا وجه لإدخال هذا الرّجل في هذا القسم لأنه مجهول الحال ان لم يكن مردود المقال انتهى وهو اعتراض موجّه متين ضرورة انّ ظاهر الشّيخ ره وان كان كونه اماميا الّا انّه مجهول الحال بل لشهادة ابن عقدة الّذى رجّحنا في ترجمته الاعتماد عليه يكون محمّد هذا مردود المقال وقد مرّ ضبط عوف في الحرث بن عوف وضبط الزّهرى في إبراهيم بن سعد 10931 محمّد بن عبد العزيز بن زياد البارقي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط البارقي في أحمد بن محمّد البارقي 10932 محمّد بن عبد العزيز الشيباني الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الشيباني في إبراهيم بن رجاء 10933 محمّد بن عبد العزيز بن عمر هو الزهري المتقدّم 10934 محمّد بن عبد العزيز بن نقيع [ نضيع ] البارقي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه 10935 محمّد بن عبد العزيز بن هانى الكلابي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط الكلابي في إبراهيم بن أبي زياد 10936 محمّد بن عبد العزيز من غير توصيف روى الكليني ره في باب الدّعاء في ادبار الصّلوة من أصول الكافي عن أحمد بن محمّد بن عيسى عنه عن بكر بن محمد عمن رواه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم يتميّز لفقد الوصف المعين له 10937 محمّد بن عبد الكريم عنونه منتجب الدّين ولقبه بالشيخ جمال الدّين وقال فقيه واعظ 10938 محمّد بن عبد الكريم الوزيري القاضي عنونه منتجب الدّين وقال عدل ثقة 10939 محمّد بن عبد اللّه عدّه الشّيخ ره من غير توصيف من أصحاب الحسين عليه السّلم وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول 10940 محمّد بن عبد اللّه بن أبي سلول عدّه جماعة من الصّحابة ولم يتّضح لي حاله 10941 محمّد بن عبد اللّه وقيل عبيد اللّه أبو عبد اللّه الملقّب ماجيلويه هو محمّد بن أبي القاسم المتقدّم 10942 محمّد بن عبد اللّه أبو الفضل الشّيبانى هو محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه ويقال ابن عبد اللّه بن المطلب ويحتمل اتّحاد الجميع كما يأتي انش تعالى محمّد بن عبد اللّه الإسكندرى كان نديما للمنصور الدّوانيقى وصاحب سرّه روى عنه ابن طاووس ره في المهج حديثا يدلّ على صلابته في التشيّع وانّ الصّادق ( ع ) علّمه الدّعاء الّذى دعى به حتى تخلّص من شرّ المنصور وانى اعتبره لذلك حسن الحال 10943 محمّد بن عبد اللّه الأشعري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا مرّتين وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الأشعري في ادم بن إسحاق وقد روى الشّيخ ره في باب تفصيل النّكاح من التّهذيب عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ومحمّد بن الحسن الأشعري عنه عن الرّضا ( ع ) واستظهر في جامع الرّوات كونه محمّد بن عبد اللّه بن عيسى الأشعري الآتي انش تع وليس ببعيد فيلحقه حكمه 10944 محمّد بن عبد اللّه الأعلم الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه محمّد بن عبد اللّه بن جابر الكرخي بغدادي كان ينزل الشّاذروان من الكرخ روى عنه في البصائر وقال رجلا خيرا كاتبا الإسحق بن عمّار وهو يروى عن إبراهيم الكرخي عن أبي عبد اللّه ( ع ) وفي شهادة صاحب البصائر بخير وزنه شهادة على حسن حاله 10945 محمّد بن عبد اللّه بن جحش الأسدي حليف بنى عبد شمس عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله عداده في المدنيّين وأقول حاله لم يتبيّن بوجه وجحسن بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة والشّين المعجمة وقد مرّ ضبط الأسدي في أبان بن أرقم 10946 محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب ( ع ) عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب سيّد الشّهداء ( ع ) وقال قتل معه قلت شهادته تثبت له درجة فوق العدالة سيّما بعد التّسليم عليه في الزّيادة الرجبيّة وزيارة النّاحية المقدّسة وقد مرّ بعض ترجمته في ذيل ترجمة أخيه إسماعيل بن عبد اللّه بن جعفر ابن أبي طالب فلاحظ 10947 محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري أبو جعفر القمّى عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) ثلث مرّات قال تارة محمد بن عبد اللّه الحميري أبو جعفر قمّى وقال أخرى محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري روى عنه أحمد بن هارون الفامى وجعفر بن الحسين وروى عنهما محمّد بن علىّ بن الحسين بن بابويه وقال ثالثة محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري روى ابن بابويه أبو جعفر عن أحمد بن هارون الفامى عنه انتهى وقال في الفهرست محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري له مصنّفات وروايات أخبرنا جماعة عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن أحمد بن هارون الفامى وجعفر بن الحسين عن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر انتهى وقال النّجاشى محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري أبو جعفر القمّى كان ثقة وجها كاتب صاحب الأمر ( ع ) وسأله مسائل في أبواب الشريعة قال لنا أحمد بن الحسين وقعت هذه المسائل الىّ في أصلها والتوقيعات بين السّطور وكان له اخوة جعفر والحسين واحمد كلهم « 1 » كان له مكاتبة ولمحمد كتب منها كتاب الحقوق كتاب الأوائل كتاب السّماء كتاب الأرض كتاب المساحة والبلدان كتاب إبليس وجنوده كتاب الإحتجاج أخبرنا أبو عبد اللّه بن شاذان القزويني قال حدّثنا علي بن حاتم بن أبي حاتم قال قال محمّد بن عبد اللّه بن جعفر كان السبب في تصنيفى هذه الكتب انّى تفقّدت فهرست كتب المساحة الّتى صنّفها أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ونسختها ورويتها عمّن رواها عنه وسقطت هذه السّنة الكتب عنّى فلم أجد لها نسخة فسألت اخواننا بقم وبغداد والرّى فلم أجدها عند أحد منهم فرجعت إلى الأصول والمصنّفات فأخرجها والزمت كل حديث منها كتابه وبابه الّذى شاكله انتهى وفي القسم الأول من الخلاصة مثله إلى قوله في أبواب الشّريعة ثم قال قال النّجاشى قال لنا أحمد بن الحسين وقعت هذه المسائل الىّ في أصلها والتوقيعات بين السّطور وكان له اخوة جعفر والحسين واحمد كلّهم له كان مكاتبة انتهى وقريب منه في الباب الأوّل من رجال ابن داود ناسبا إلى النّجاشى وعلى اى حال فقد وثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وعدّه في الحاوي في فصل الثقات فلا غمز في الرّجل بوجه التّميز قد سمعت من الشّيخ ره رواية أحمد بن هارون الفامى وجعفر بن الحسين عنه ومن النّجاشى رواية علي بن حاتم ابن أبي حاتم

--> ( 1 ) كان حق التعبير ان يقول كل واحد منهم كان له مطاتبة